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王玉平:普及階梯式發(fā)展與綠水青山就是金山銀

普及階梯式發(fā)展與

綠水青山就是金山銀山理念

王玉平

中國科普研究所副所長、研究員

----重讀階梯式發(fā)展論的學(xué)習(xí)體會

2020年5月16日

 

    普及綠水青山就是金山銀山理念,促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)常抓不懈已經(jīng)成為新時代自然資源工作的最強(qiáng)音。這一理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分,已經(jīng)成為我們黨治國理政的重要理念,必須準(zhǔn)確把握并深入踐行,努力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)邁上新征程和新臺階。2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)以來,習(xí)近平總書記6次赴地方考察調(diào)研, 最近3次考察總書記頻頻提及的一句話是“綠水青山就是金山銀山。”這也是黨的十八大以來,習(xí)近平總書記講的最深入人心的生態(tài)文明建設(shè)常抓不懈的“金句”。在朱訓(xùn)同志九十華誕之時,重讀他為慶祝中華人民共和國成立70周年出版的《階梯式發(fā)展論》,再次深刻領(lǐng)悟到“階梯式發(fā)展論”對于深入學(xué)習(xí)和深刻理解 “綠水青山就是金山銀山”,促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作常抓不懈的理論和實踐意義。

 

    階梯式發(fā)展是事物發(fā)展基本規(guī)律和形式。綠水青山既是自然財富,又是經(jīng)濟(jì)財富,甚至是歷史文化財富。治理汾河不僅是恢復(fù)生態(tài)、回歸綠水青山,還關(guān)系到山西生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,關(guān)系到太原乃至山西歷史文化傳承。習(xí)近平這次山西考察對太原汾河沿岸生態(tài)環(huán)境的滄桑巨變表示欣慰。一度受到嚴(yán)重污染的山西“母親河”汾河,通過“九河”綜合治理工程,最終達(dá)到“水量豐起來、水質(zhì)好起來、風(fēng)光美起來”的要求。理解了這一點,就理解了“綠水青山就是金山銀山” 和生態(tài)文明常抓不懈階梯發(fā)展的內(nèi)涵。朱訓(xùn)同志主導(dǎo)撰寫的《階梯式發(fā)展論》從非常廣泛的領(lǐng)域闡述了階梯式發(fā)展的普遍存在,論述了“階梯式發(fā)展”的本質(zhì)、特征、規(guī)律以及理論的實踐性,并明確指出,一切事物的發(fā)展都是一個復(fù)雜的、開放的多維系統(tǒng)。在這個時空多維系統(tǒng)中,事物的“質(zhì)量”變化在前進(jìn)中自然形成了“階梯”。這是“階梯”形成的根本原因。“階梯式發(fā)展論”認(rèn)為“螺旋式上升”“波浪式前進(jìn)”和“階梯式發(fā)展”都是事物發(fā)展的基本形式,這一觀點是對馬克思主義發(fā)展觀的延續(xù)與創(chuàng)新。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上,習(xí)近平總書記要求我們,要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想;要揭示社會發(fā)展規(guī)律,找到實現(xiàn)理想的有效途徑;要深刻認(rèn)識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)而逐步達(dá)成的歷史過程。我們要向著新的歷史方位,去努力達(dá)成一個一個階段性目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。馬克思主義指出,認(rèn)識世界是為了改造世界,這才是認(rèn)識的最終目的。改革開放之初,我們黨提出走自己的路,建設(shè)中國特色社會主義的偉大號召。從那時以來,中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化,“中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方”。今天,中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。讓綠水青山與金山銀山共存,讓生態(tài)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢互相成就,人民才能獲得更大福祉。

 

    階梯式發(fā)展有助于理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平總書記提出:要“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。其中包括指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,也包括話語體系。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上,著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題,大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要,更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。習(xí)近平總書記講的“綠水青山就是金山銀山。”與馬克思論述是一脈相承地揭示了事物發(fā)展的階梯式發(fā)展規(guī)律。馬克思所說:“一切發(fā)展,不管其內(nèi)容如何,都可以看作一系列不同的發(fā)展階段,它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著。”毛澤東同志用“實事求是”表達(dá)馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì),用“一分為二”表達(dá)辯證法的實質(zhì),用“波浪式前進(jìn)”表達(dá)否定之否定規(guī)律,用“知行合一”表達(dá)認(rèn)識論的實質(zhì),用“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”表達(dá)認(rèn)識的過程,等等,都是話語體系上的創(chuàng)新,在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化上發(fā)揮了很好的作用。毛澤東同志曾經(jīng)說過,其實我們的黨支部書記是懂得辯證法的,當(dāng)他準(zhǔn)備在支部大會上作報告的時候,往往在小本子上寫上兩點,第一點是優(yōu)點,第二點是缺點,一分為二,這是個普遍現(xiàn)象,這就是辯證法。他又說,事物的發(fā)展都是波浪式的,太陽的光射來叫光波,無線電發(fā)出的叫電波,聲音的傳播叫聲波。水有水波,熱有熱浪,波也好浪也好,說的都是矛盾運(yùn)動的曲折性。這些話,一下子把否定之否定規(guī)律的實質(zhì)講清楚了。通俗易懂的東西才有利于廣泛傳播。1992年春天,鄧小平同志在“南方談話”中,提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“臺階論”。他說,我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,總要力爭隔幾年上一個臺階。就是說,在某一個階段,抓住時機(jī),加速搞幾年,發(fā)現(xiàn)問題及時加以治理,爾后繼續(xù)前進(jìn)。這是能夠辦到的。從國際經(jīng)驗來看,國家在發(fā)展過程中,都曾經(jīng)有過高速發(fā)展時期,或若干高速發(fā)展階段。日本、韓國、東南亞一些國家和地區(qū)就是如此?,F(xiàn)在,我們國內(nèi)條件具備,國際環(huán)境有利,再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢,在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長過程中,出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段,是必要的,也是能夠辦到的。我們就是要有這個雄心壯志。鄧小平同志在這里所說的“臺階論”,同“階梯論”的意思一樣,講的都是發(fā)展的“階段論”,都是講在發(fā)展的過程中,要重視。“階梯式發(fā)展”,形象地表達(dá)了事物發(fā)展的實質(zhì),即發(fā)展不是簡單的量的增減,不是重復(fù),而是漸進(jìn)過程的“中斷”,是量變基礎(chǔ)上質(zhì)的“飛躍”.是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡,是不斷向新的階梯的攀登。每一事物在其發(fā)展的長過程中,在總的量變的基礎(chǔ)上,總是通過一個又一個的部分質(zhì)變,登上一個又一個階梯,進(jìn)入一個又一個新的階段,最后實現(xiàn)根本質(zhì)變,登上更大的階梯,又開始新的量變,開始新的過程。這種階梯的轉(zhuǎn)變、過程的推移,呈現(xiàn)的形式就是大大小小的階梯式上升。國民教育從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué),技術(shù)社會形態(tài)從漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會到信息社會,經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會、共產(chǎn)主義社會,中國革命從新民主主義革命到社會主義革命,中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”……都是階梯式發(fā)展的具體體現(xiàn)。正如馬克思所說:“一切發(fā)展,不管其內(nèi)容如何,都可以看作一系列不同的發(fā)展階段,它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著。”總的量變過程中的部分質(zhì)變,要重視積小勝為大勝的戰(zhàn)略思想。我們應(yīng)當(dāng)重視對馬克思主義哲學(xué)的中國化表達(dá),像宣傳實事求是、知行合一、一分為二、波浪式前進(jìn)等一樣,宣傳“階梯式發(fā)展”等一類中國化的馬克思主義。世界處于百年未有之大變局,當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期。為了實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo),節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境已形成時代潮流,實現(xiàn)可持續(xù)的階梯發(fā)展正成為時代強(qiáng)音。

 

    階梯式發(fā)展是人類認(rèn)識發(fā)展的永恒過程。人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人。無論是關(guān)停礦山、走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路的浙江省安吉縣余村村,還是走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路,因茶致富、因茶興業(yè)的陜西省老縣鎮(zhèn)蔣家坪村,都是對“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發(fā)展理念的生動證明。“階梯式發(fā)展論”是朱訓(xùn)同志在長期礦產(chǎn)勘查實踐的基礎(chǔ)上,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理總結(jié)礦產(chǎn)勘查實踐經(jīng)驗提出的,是在實踐基礎(chǔ)上對馬克思主義發(fā)展觀的一種創(chuàng)新,是馬克思主義發(fā)展觀的中國化。階梯式發(fā)展理論自1991年正式提出以來,不斷在實踐中得到發(fā)展和完善。在“階梯式發(fā)展”這一理論觀點提出后的20年過程中,經(jīng)過對自然界,特別是對地球上地質(zhì)演化和人類社會發(fā)展的考察。恩格斯于1886年在“路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)”一文中指出 “全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題”。著作闡述了哲學(xué)基本問題和哲學(xué)中兩大陣營根本對立的原理,哲學(xué)家們依照如何回答這個問題而分成了唯物主義和唯心主義兩大陣營。此文收入人民出版社1965年出版的《馬克思恩格斯全集》第21卷。列寧指出,“在恩格斯的著作《路德維希·費爾巴哈》和《反杜林論》里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點,這兩部著作也同《共產(chǎn)黨宣言》一樣,都是每個覺悟工人必讀的書籍”(《列寧選集》第2卷,第442頁)。階梯式發(fā)展是指客觀事物隨時間一個臺階躍進(jìn)到另一個臺階的發(fā)展,在空間上表現(xiàn)為臺階性,在時間上表現(xiàn)為階段性,即階梯式發(fā)展是質(zhì)量維度的量變與質(zhì)變在時間維度上形成一個一個的臺階或者階梯。朱訓(xùn)同志認(rèn)識到階梯式發(fā)展在自然界、人類社會和認(rèn)識領(lǐng)域同樣是廣泛存在的。由此,階梯式發(fā)展是事物發(fā)展運(yùn)動的基本形式,是量變規(guī)律的延伸。階梯式發(fā)展論一書,系統(tǒng)梳理了階梯式發(fā)展存在形式、內(nèi)涵與外延,階梯式發(fā)展的基本特征,階梯式發(fā)展的普遍性與特殊性。對比研究了階梯式發(fā)展與螺旋式上升、波浪式前進(jìn)等形式的不同,并將階梯式發(fā)展論融入當(dāng)代中國的發(fā)展歷程中。階梯式發(fā)展論對深度剖析生態(tài)文明常抓不懈,變綠水青山為金山銀山的階梯式發(fā)展,具有理論意義與實踐意義。

 

    2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)以來,習(xí)近平總書記6次赴地方考察調(diào)研,在浙江余村村,習(xí)近平指出,要在保護(hù)好生態(tài)前提下,積極發(fā)展多種經(jīng)營,把生態(tài)效益更好轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益、社會效益;對于陜西生態(tài)環(huán)境保護(hù),統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理,優(yōu)化國土空間開發(fā)格局,發(fā)展清潔生產(chǎn)等都是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的重點;在山西,習(xí)近平要求加快制度創(chuàng)新,強(qiáng)化制度執(zhí)行,引導(dǎo)形成綠色生產(chǎn)生活方式,堅決打贏污染防治攻堅戰(zhàn),推動山西沿黃地區(qū)在保護(hù)中開發(fā)、開發(fā)中保護(hù)。生態(tài)文明常抓不懈,變綠水青山為金山銀山需要階梯式發(fā)展,需要不同發(fā)展階段精準(zhǔn)施策,精準(zhǔn)發(fā)力。

 

供稿|王玉平

美編|楊師宇

責(zé)編|地哲秘書處

(來源:礦業(yè)邦公眾號)

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